באבא מציא 2 - התלמוד שטיינזלץ ת26 (צבע), מהדורות ביבליאירופה

תלמוד שטיינזלץ T26

באבא מציה השני

מתורגם פסקה אחר פסקה
פירוש מאת הרב עדין אבן-ישראל שטיינזלץ

מהדורת דרהי - צבע

מהדורות ביבליארופ

המהדורה החדשה של תלמוד שטיינזלץ בצרפתית שואפת, כמו הקודמת, לתת לכולם, ללא קשר לרמתם, גישה לטקסט התלמודי – נכתב במקור ללא סימני פיסוק או תנועות, בסגנון תמציתי, בתערובת של עברית וארמית, שפה המוכרת מעט לרוב הקוראים.

במחצית השנייה של המאה ^ה-20 , הרב שטיינזלץ ז"ל היה חלוץ במלאכת הוצאת מהדורה מנוקדת ומנוקדת בעברית, ומאוחר יותר גם בשפות אחרות. מהדורה זו מציגה את ההתאמה של כל מילה בתלמוד באותיות מודגשות, עם הסברים נוספים באותיות רגילות, החיוניים להבנת כל משפט ולמעקב אחר הגמרא צעד אחר צעד.

במהדורה זו, טקסט התלמוד מחולק לפסקאות, המתורגמות כפי שהן מופיעות. היא כוללת מחקרים והלכות רבים הלקוחים ממהדורת שטיינזלץ בעברית, המסכמים את הפירושים העיקריים ואת מסקנות הפוסקים בכל נושא שנדון. היא מועשרת... איורים חדשים.

בסוף כל ספר, הוא כולל את הטקסט המקורי של החיבור על פי מהדורת וילנה הקלאסית, עם פירוש רש"י – שכאן מנוקד ומנוקד – ופירוש התוספות, גם הוא מנוקד.

אנו מקווים כי פרסום זה ישיג את המטרה שאליה שאף הרב שטיינזלץ ז"ל לאורך כל חייו: לאפשר לכל יהודי להכיר ולהעריך את מורשת אבותיו על מנת לחזק את אהבת התורה בקרב העם.

---

באבא מציה השני

בבא מציעא (מילולית: "שער האמצעי") הוא החלק השני של טריפטיכון עתיק וארוך, החיבור על נזקים, המציג את כללי המשפט האזרחי התלמודיים.

בבא מציעא , כמו שני ה"שערים" האחרים, בנוי סביב נושא מרכזי: יחסים עסקיים, המוגדרים, התחום ומעוצבים על ידי החוק המקראי. נושא זה עצמו שזור, בהתאם לדינמיקה הרגילה של דיון תלמודי, בסטיות מכל הסוגים. החיבור אינו עוסק בכל יחסי המסחר וכללי הרכישה. הוא מתמקד בעסקאות הכפופות לחוקי התורה ולכן נמצא בצומת של חקיקה פיננסית וטקסית. הוא מכיל כללים הנוגעים לחפצים שנמצאו ולקטגוריות השונות של אפוטרופסים; החובה לסייע בטעינה ובפריקה של בעל חיים; האיסור על גרימת נזק באמצעות דיבור או מעשים לא ישרים, עיכוב תשלום שכר של עובד ועיכוב סחורות חיוניות; האיסור על הלוואות בריבית; והיתר הניתן לפועלים חקלאיים לצרוך את הפירות שהם קוצרים.

במובן מסוים, בבא מציעא מדגיש את אחד ההיבטים הייחודיים של התורה כולה. המשפט האזרחי והמשא ומתן בין סוחרים אינם מבוססים על בחירה חופשית של הצדדים או על מוסכמות חברתיות שרירותיות המספקות את דעת הרוב. התורה אינה קובעת הבחנה מהותית בין חובות כלפי ה' לבין חובות כלפי הזולת, משום שיחסים אנושיים קשורים באופן הדוק ליחסינו עם אלוהים. שני התחומים שלובים זה בזה - ראו, למשל, את הפרקים משפטים ( שמות , פרקים כא-כג), קדושים ( ויקרא , פרק יט) וכי תצא ( דברים , פרקים כא-כה). לטקסי הקרבה יש השלכות על עניינים כספיים; כללים מוסריים מתחלפים עם חוקי טהרה. אין ספק שיחסי מסחר וחברה נשלטים על ידי עקרונות מוסריים מרכזיים (האיסור על גניבה וגרימת נזק). עם זאת, תקנות רבות הנוגעות לעניינים כספיים נראות שרירותיות ( חוקים ) וקובעות כללי התנהגות שאינם מוכתבים על ידי הצורך לשמור על הסדר הציבורי, אלא מושרשים ביסודות החיים הדתיים. לפיכך, צדקה אינה חובה הנעשית מתוך טוב לב טהור; זהו חלק בלתי נפרד מהחוק האזרחי שנקבע על ידי התורה. החוק עצמו דורש פעולה שחורגת מעבר לצדק קפדני.

כללי האמנה שלנו פועלים בארבע רמות:

חוקים אוניברסליים, הנוגעים להעברת רכוש (עם הבדל בולט בין כללים ממקור מקראי לבין פקודות רבניות).

מהדורות ביבליארופ