עירובין 1 - תלמוד שטיינזלץ, מהדורות ביבליאירופה

תלמוד עדין שטיינזלץ "עירובין 1".

התרגום המילולי והסיוע של התלמוד מכוון הן למתחילים והן למומחים - ומאפשר הבנה קלה.

מהדורות ביבליארופ

האמנה 'אירובין

"חשבו כי נתן לכם ה' את השבת. לכן ביום השישי יתן לכם מזון לשני ימים. איש מכם יעמוד במקום אשר לו. איש לא יצא ממקומו ביום השבת." ( שמות ט"ז, כט)

"אם לא תדרכס את השבת תחת רגליך, ולא תעשה מלאכתך ביום הזה אשר קדש לי; אם תקרא את השבת משמחה ואת יום קדש ה' תכבד; וקדשתו תשמור להימנע ממעשיך ומדבר בו..." (ישעיהו נ"ח, יג)

"וְלֹא תִשָּׂאוּ כָּל-מַשָּׁא חוץ לְבֵיתֵיכֶם בְּיוֹם הַשַּׁבָּת וְלֹא תַעֲשֶׂה כָּל-מְלָאכָה. קֹדַשׁ אֶת-הַשַּׁבָּת כַּאֲשֶׁר צִוִּיתִי אֶת-אֲבוֹתֵיכֶם" (ירמיהו י"ז, כ"ב).

אר רובין עוקב ומשלים את המסה "חבת", אשר, כפי שמרמז שמו,

הוא מתאר את החוקים הנוגעים ליום זה, כולל תקנות רבניות הנוגעות לאיסור הובלת מטען מרשות אחת לאחרת. ואכן, מנוחת השבת מרמזת לא רק על הפסקה של עבודת היצירה, אלא גם על החובה להימנע מכל העברה מרשות הפרטית לרשות הרבים או להיפך, ומכל תנועה משמעותית בתוך הרשות הרבית עצמה.

ביחס לאיסור זה, נבחנים ארבעה תחומים שונים: רשות הפרטית, רשות הרבים, רשות החלק-ציבורית ( כרמלית ) ותחום הפטור.

כל שטח שגודלו לפחות ארבעה עצי כפות על ארבעה עצי כפות, הממוקם עשרה עצי כפות מעל או מתחת לסביבתו, או מופרד מהן על ידי מחסום בגובה זה, נחשב לרכוש פרטי, גם אם הוא בבעלות ציבורית. למרחב האווירי של רכוש פרטי יש את אותו מעמד.

כל מקום ברוחב שש עשרה אמות המשמש מספר רב של אנשים - 600,000 על פי חלק מהדעות - הוא רכוש ציבורי. למרחב האווירי שלו יש את אותו מעמד רק עד עשרה כפות רגליים מעל הקרקע.

לשני תחומים אלה שמקורם בתנ"ך, הוסיפו חז"ל את הרשות הציבורית למחצה והטמיעו אותה ברשות הרבים. הם העניקו מעמד זה לכל מקום שאינו מתגורר בו לעתים קרובות, אך אינו מופרד מספיק מסביבתו כדי להיחשב כרשות פרטית.

לבסוף, מקום הפטור הוא מקום ששטחו קטן מארבע אמות כפול ארבע, וכן המרחב האווירי של רשות ציבורית או רשות ציבורית למחצה מגובה עשרה עצי דקל מעל הקרקע.

מימי בית ראשון, חכמים ראו לנכון לחזק את שמירת השבת באמצעות הגבלות נוספות. לפיכך, אסרו נשיאת בגדים בשבת בחצר או בסמטה משותפת למספר משפחות, למרות שמרחב כזה נחשב לרכוש פרטי על פי התורה. יתר על כן, הם הגבילו את המרחק שמותר לכל אדם לנוע מחוץ לגבולות העיר בשבת.

חיבורנו בוחן את האמצעים המשפטיים לפתרון הבעיות הנובעות מאיסורים חדשים אלה. המטרה אינה לבטל את הגזירות הרבניות, אלא להבחין בבירור בין התחום הפרטי לתחום הציבורי, או למצוא דרך לעקוף את הגבול מבלי לערער על החוקים החדשים שקבעו חכמים.

מנקודת מבט זו, יש צורך להבין את ההגדרה המדויקת של חומה ומקום מגורים, תוך שימוש, במידת הצורך, במושגים מופשטים מסוימים שנחשפו בהר סיני והועברו דרך המסורת שבעל פה. על פי עקרונות אלה, ניתן, למשל, להאריך באופן וירטואלי חומה כלפי מעלה ( goud assik ) או כלפי מטה ( goud a'hit ). היא תיחשב תואמת לתקנות גם אם היא אינה נראית ככזו במציאות הקונקרטית.

באופן דומה, קל להגדיר את מקום המגורים עבור מישהו שאוכל, ישן ונשאר בבית, אך זה לא המקרה עבור כולם. מכאן הצורך לדעת כיצד ניתן לזהות אדם כמתגורר במקום מסוים. או כיצד שכנים יכולים ליצור קבוצה שתיחשב כמתגוררת באותו נכס?

מהדורות BIBLIEUROPE