מקוות / שבועות - תלמוד שטיינזלץ ת31 (צבע), מהדורות ביבליאירופה

תלמוד שטיינזלץ T31

מקות / ח'בעות

מתורגם פסקה אחר פסקה
פירוש מאת הרב עדין אבן-ישראל שטיינזלץ

מהדורת דרהי - צבע

מהדורות ביבליארופ

המהדורה החדשה של תלמוד שטיינזלץ בצרפתית שואפת, כמו הקודמת, לתת לכולם, ללא קשר לרמתם, גישה לטקסט התלמודי – נכתב במקור ללא סימני פיסוק או תנועות, בסגנון תמציתי, בתערובת של עברית וארמית, שפה המוכרת מעט לרוב הקוראים.

במחצית השנייה של המאה ^ה-20 , הרב שטיינזלץ ז"ל היה חלוץ במלאכת הוצאת מהדורה מנוקדת ומנוקדת בעברית, ומאוחר יותר גם בשפות אחרות. מהדורה זו מציגה את ההתאמה של כל מילה בתלמוד באותיות מודגשות, עם הסברים נוספים באותיות רגילות, החיוניים להבנת כל משפט ולמעקב אחר הגמרא צעד אחר צעד.

במהדורה זו, טקסט התלמוד מחולק לפסקאות, המתורגמות כפי שהן מופיעות. היא כוללת מחקרים והלכות רבים הלקוחים ממהדורת שטיינזלץ בעברית, המסכמים את הפירושים העיקריים ואת מסקנות הפוסקים בכל נושא שנדון. היא מועשרת... איורים חדשים.

בסוף כל ספר, הוא כולל את הטקסט המקורי של החיבור על פי מהדורת וילנה הקלאסית, עם פירוש רש"י – שכאן מנוקד ומנוקד – ופירוש התוספות, גם הוא מנוקד.

אנו מקווים כי פרסום זה ישיג את המטרה שאליה שאף הרב שטיינזלץ ז"ל לאורך כל חייו: לאפשר לכל יהודי להכיר ולהעריך את מורשת אבותיו על מנת לחזק את אהבת התורה בקרב העם.

---

מקות / ח'בעות

תוספת למסכת סנהדרין, שהתמקדה בעבירות חמורות שעונשן מוות, "מכות" עוסקת בשלוש הסנקציות האחרות שנקבעו בתורה: קנסות, גירוש לעיר מקלט ומלקות. מאסר אינו קיים על פי ההלכה היהודית, אך לעיתים הנאשם נכלא כדי למנוע כל ניסיון בריחה לפני שייעשה צדק (ראו ויקרא כ"ד, יב, ובמדבר טו, לד).

החלק האחרון של המשפט הפלילי, חיבור זה מוקדש לשלושה נושאים עיקריים, המוזכרים אגב בקטעים תלמודיים אחרים: עדים שהורשעו בקשירת קשר, גירוש וענישה של מלקות.

על פי הטקסט המקראי (דברים יט:טז-כא), עדים שהורשעו בקשירת קשר נושאים את אותו עונש שהתכוונו להטיל על קורבן עדות השקר שלהם. על פי המשנה, כלל זה חל רק כאשר עדים אחרים מגיעים לבית המשפט ושואלים את הקבוצה הראשונה, "איך תוכל להעיד על פשע שבוצע בזמן ובמקום כזה וכזה, כאשר היית עמנו במקום אחר באותו רגע ממש?" בהינתן הסמכות הריבונית המיוחסת בדרך כלל על ידי התורה לשני עדים, העובדה שהקבוצה השנייה זוכה כאן לאמון נראית כ"חידוש" (ראה סנהדרין כ"ז ע"א), מקרה מיוחד הכפוף לכללים ספציפיים מאוד. מסיבה זו, כל מונח המשמש את הכתובים בנוגע אליהם נבחן בקפידה על מנת למלא את החוק כאותו דבר. במקרים בהם אי אפשר, מסיבות טכניות או משפטיות, להחיל על עדים שהורשעו בקשירת קשר את העונש שהיו גורמים לקורבנם, יש צורך לדעת כיצד להעניש אותם על עדות השקר שלהם.

מהדורות ביבליארופ